如何引气纳丹田、呼达四稍
脐下三寸，主纳气，为人体之气生发之处。丹田本是道教内丹派修炼精气神的专有术语，后世被各家气功广泛沿用。
《东医宝鉴》引《仙经》记载，既标明丹田位置，亦阐释其功用：脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也。
古人将精、气、神称作人身三宝，把丹田视作贮存精气神的核心处所，尊为性命之根本。
意守，是练功时把意念集中于身体某一部位或外物，帮助身心入静，调动自身机能的修炼方法。意守丹田，就是将意念安放于丹田区域，属于意守穴位的一类。实际练功，意念不可能死死钉在一点，而是守住以穴位为中心的一片范围，所以应当把丹田理解成一个区域，而非狭小的点。
虽有三丹田、五丹田之说，日常练功，若无特殊功法要求，所说意守丹田，专指下丹田。古人视下丹田为：性命之祖、生气之源、五脏六腑之本、十二经之根、阴阳之会、呼吸之门、水火交会之乡。是真气升降开合的枢纽，汇聚、烹炼、储存真气的关键位置。
从现代解剖生理学角度，下丹田区域并未发现特殊实体器官。但意守丹田能够帮助人入静，起到养生调理效果，已被大量实践验证，内在机理尚待进一步探究。
“气沉丹田”是武术拳家重要术语，古拳论、近现代武术资料屡见记载，老拳师授拳也常强调“沉气”。王宗岳《太极拳论》写有：虚领顶劲，气沉丹田。形意拳《内功经》：“龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。”郝少如、杨振铎等名家，都将气沉丹田列为练功核心要领，足见其地位。
可多数习练者尤其是初学者，只知名词，不明内涵，更不懂实操方法。下面从三个层面厘清：何为气沉丹田、为何要气沉丹田、如何做到气沉丹田。
一、什么叫气沉丹田
郝少如：“以意引气达于腹部，不使上浮，谓之气沉丹田。” 马礼堂：“清升浊降，气归脐下。吸气时会阴轻轻用意上提，气升于顶，呼气时放松，气沉脐下丹田之内。” 郝家俊：“胸中空洞洞，肚里沉甸甸。”
气沉丹田，本质是以膈肌上下运动为主的腹式呼吸，并且和拳势的蓄、发、开、合融为一体。
吸气：膈肌下行，肺部向下舒展，两肋微微外开，肋骨不上抬；同时提肛缩肾，托住腹腔内脏。
呼气：膈肌上行，两胁向内向下合，腹腔脏器自然沉降，胸中真气沿任脉下行归于丹田，达成心肾相交。
全程胸、背、肩、腰胯保持放松，腹部有充实沉坠之感，呼吸深长匀缓，做到“先天之气宜稳，后天之气宜顺”。
孙禄堂练“鹰熊斗智”，要求“小腹放到大腿上”；郝家俊练单鞭，要求“正身塌腰，把小腹放到大腿上”，都是气沉丹田的具象体现。
两点重要辨析：
气沉丹田≠气贯丹田、入力丹田。“贯、入”是用力硬往下压气；“沉”是顺势而为，如同物体在水中自然沉降，松静自然，毫无勉强。
拳为动功，有开有合、有蓄有发，气息随之有升有降、有开有荡，不可把气死死憋在丹田不动。正如《神运经》：“纵横者胁中开合之式，飞腾者丹田呼吸之间。”
二、为什么要气沉丹田
练拳有两大目标：一则强身延年，二则技击御敌。气沉丹田是实现二者的重要一环。
健身角度
丹田区域包含中医“肾”所对应的生殖、泌尿、内分泌相关脏腑，与人的生长衰老密切相关。 腹式呼吸配合膈肌运动、提肛缩肾，能够强化该区域脏腑功能，起到中医所说“补肾”效果，精力增强，抗寒抗病能力提升。 膈肌与腹肌得到锻炼，腹腔血液循环改善，减轻淤血，减轻心脏负担。丹田气足，内气方能逐步充盈，武术功夫才有根基。
技击角度
气沉丹田，膈肌下沉，腹腔脏器沉降，肩背周身放松，腹部沉实，人体重心自然下降。身法中正安舒，下盘稳固又富有弹性。既可以随对方来力缠绕走化、引进落空；又可以以腰为弓把，调动丹田命门的整体劲力发放。 也就是刘殿琛所言：活泼于腰，涵蓄在胸，运丹田之力，发肾气以击人。
三、怎样做到气沉丹田
功夫纯熟者，做到头正、肩顺、胸含、背圆、塌腰松胯，遵循开吸合呼，蓄吸放呼。吸气为提，气至中脘；呼气为降，气归丹田，自然而然完成气沉丹田。
初学者不易一蹴而就，可以分三步循序渐进练习：
第一步：松静站桩（自然桩）选用混元桩、三体式、马步桩皆可。姿势摆定，周身松而不懈，精神内敛。只用自然腹式呼吸，不做刻意干预，重点练放松。每日早晚各半小时，练习两月，做到身心松静。
第二步：站桩练逆腹式呼吸保持桩架，练习逆腹式呼吸。 吸气：小腹内收，提肛缩肾，两胁微向外张开，胸部不起伏，气提到中脘；同时两手回收，沉肩坠肘。 呼气：小腹放松外凸，会阴微提，两胁向内向下合；两手向外推送，以意导气达指尖，脚掌五趾抓地。
熟练之后，手脚开合幅度逐步缩小，最后外形几乎不动，只以意念领气。坚持半年以上，再进入下一步。
第三步：结合拳势，呼吸与动作合一挑选开合蓄发清晰的拳式，如太极拳掩手肱捶、双峰贯耳、搂膝拗步等。严格遵循：开吸合呼，蓄吸放呼，闪跳为吸，发力为呼；吸为提，呼为下。练习宜慢，贵在自然。
练到一定程度，身体会出现体感：下肢沉实，双脚如扎根地面，劲力起于脚跟，顺腿上行；大腿腰胯松活，腰以上轻灵圆活，整身如同长鞭，脚踝为鞭柄，腰脊为鞭杆，手臂两手为鞭梢。
此后无论拳架快慢，都可以做到气不浮、步不乱；发劲完整不散，如大树临风，枝干摇曳，浑然天成。